Francis of Meyronnes · thesis 3.5

Thesis 3.5

Latin

Quiditates habent ab aeterno suum esse formale a se, non ab extrinseco.

Copy-text: Farmer 1998, line 11987

English

From eternity, quiddities have their formal being of themselves, not from any external source.

'quiddities' here refers to the ideas in the mind of God (Farmer's note, farmer1998:12056). Sense checked against farmer1998:12042.

Translation: machine-drafted 2026-09-26 by TRANSLATOR-T01b; sense checked against farmer1998:12042; awaiting human check

Attribution: reported according to Francis of Meyronnes (section 3 of the historical theses) · Pico's stance: reports

Discussed in

• Amos Edelheit, A Philosopher at the Crossroads: Giovanni Pico della Mirandola's Encounter with Scholastic Philosophy (2022)

Mention records in the corpus: 2 (deterministic harvest; see Method).

Farmer's cross-references

• 11>58 Rectius foret illud Becadmin, quod ponit glosa chaldaica super dictione Bresit, exponere de sapientialibus ideis_quam de trigintaduabus uiis
• 13.1 Relatio nullam rem dicit extra animam.
• 2.42 Quiditates in particulari a methaphysico non considerantur.
• 2>2 Intentio secunda est ens rationis, habens se per modum formae qualitatiue, ab operatione intellectus proueniens consequutive, non effectiue.
• 2>3 Nec prima intentio nec secunda intentio alicubi sunt subiectiue.
• 2>46 Scientia est realiter relatiua, et scibile ad eam per accidens refertur.
• 3>2 Non possumus dicere quod de re precisissime sumpta aliquid praedicetur praedicatione proprie dicta.
• 3>3 Qui attingit rem in diffinitione_attingit rem in alteritate.
• 3>4 Solus ille qui attingit rem in precisione suae unionis_attingit rem ut est ipsa.
• 3>5 Quanto unusquisque modus cognitionis est eminentior, tanto in intellectu disproportionato imperfectior euadit et illi inutilior.
• 3>6 Sicut cognitio per demonstrationem habita bomini, pro communi statu quem hic experimur, est perfectissima cognitio, ita simpliciter inter co
• 3>7 Sicut deus est simpliciter cognitio totius esse, ita intellectus est diffinitio
• 4.2 Idea lapidis non est aliud quam lapis productus a diuino intellectu in esse intelligibili, quod est esse secundum quid, existens in mente di
• 5.9 Habere aliquiditatiuam et diffinibilem realitatem commune est figmentis et non figmentis.
• 7.36 Quiditas et essentia diuersificantur in quolibet praeter primum.
• 7.41 Finis non causat finaliter secundum suum esse conceptum, sed secundum suum esse reale.