Francis of Meyronnes · thesis 3.4

Thesis 3.4

Latin

Ens denominatiue dicitur de deo.

Copy-text: Farmer 1998, line 11984

English

Being is said of God only denominatively.

'denominatiue': predicated accidentally or by derivation rather than substantially (Farmer's note, farmer1998:12052). Sense checked against farmer1998:12039.

Translation: machine-drafted 2026-09-26 by TRANSLATOR-T01b; sense checked against farmer1998:12039; awaiting human check

Attribution: reported according to Francis of Meyronnes (section 3 of the historical theses) · Pico's stance: reports

Discussed in

• Amos Edelheit, A Philosopher at the Crossroads: Giovanni Pico della Mirandola's Encounter with Scholastic Philosophy (2022)
• Sophia Howlett, Re-evaluating Pico: Aristotelianism, Kabbalism, and Platonism in the Philosophy of Giovanni Pico della Mirandola (2021)

Mention records in the corpus: 9 (deterministic harvest; see Method).

Farmer's cross-references

• 11>58 Rectius foret illud Becadmin, quod ponit glosa chaldaica super dictione Bresit, exponere de sapientialibus ideis_quam de trigintaduabus uiis
• 13.1 Relatio nullam rem dicit extra animam.
• 2.42 Quiditates in particulari a methaphysico non considerantur.
• 2>2 Intentio secunda est ens rationis, habens se per modum formae qualitatiue, ab operatione intellectus proueniens consequutive, non effectiue.
• 2>3 Nec prima intentio nec secunda intentio alicubi sunt subiectiue.
• 2>46 Scientia est realiter relatiua, et scibile ad eam per accidens refertur.
• 3.5 Quiditates habent ab aeterno suum esse formale a se, non ab extrinseco.
• 3>2 Non possumus dicere quod de re precisissime sumpta aliquid praedicetur praedicatione proprie dicta.
• 3>3 Qui attingit rem in diffinitione_attingit rem in alteritate.
• 3>4 Solus ille qui attingit rem in precisione suae unionis_attingit rem ut est ipsa.
• 3>5 Quanto unusquisque modus cognitionis est eminentior, tanto in intellectu disproportionato imperfectior euadit et illi inutilior.
• 3>6 Sicut cognitio per demonstrationem habita bomini, pro communi statu quem hic experimur, est perfectissima cognitio, ita simpliciter inter co
• 3>7 Sicut deus est simpliciter cognitio totius esse, ita intellectus est diffinitio
• 4.2 Idea lapidis non est aliud quam lapis productus a diuino intellectu in esse intelligibili, quod est esse secundum quid, existens in mente di
• 4.7 Ens dicitur de deo et creatura uniuoce in quid.
• 5.9 Habere aliquiditatiuam et diffinibilem realitatem commune est figmentis et non figmentis.
• 7.36 Quiditas et essentia diuersificantur in quolibet praeter primum.
• 7.41 Finis non causat finaliter secundum suum esse conceptum, sed secundum suum esse reale.