Albert the Great · thesis 1.1

Thesis 1.1

Latin

Species intelligibiles non sunt necessariae, et eas ponere non est bonis peripateticis consentaneum.

Copy-text: Farmer 1998, line 10925

English

Intelligible species are not necessary, and positing them does not accord with sound Peripatetic doctrine.

'species intelligibiles' is the standard scholastic term for the cognitive forms abstracted by the intellect; Farmer renders it 'intelligible images' (farmer1998:10981). Sense checked against farmer1998:10981.

Translation: machine-drafted 2026-09-26 by TRANSLATOR-T01b; sense checked against farmer1998:10981; awaiting human check

Attribution: reported according to Albert the Great (section 1 of the historical theses) · Pico's stance: reports

Discussed in

• Amos Edelheit, A Philosopher at the Crossroads: Giovanni Pico della Mirandola's Encounter with Scholastic Philosophy (2022)

Mention records in the corpus: 1 (deterministic harvest; see Method).

Farmer's cross-references

• 10.2 Intentio prima est quiditas rei obiectiue relucens in intellectu.
• 15.3 Ita se habet intellectus agens ad producenda intelligibilia in possibilem intellectum, sicut se habet forma artis ad producendas formas in m
• 2.39 Phantasma est agens secundarium et instrumentale in productione speciei intelligibilis.
• 21.1 Intellectus agens nihil est aliud quam pars animae quae sursum manet et non cadit.
• 21.3 Ad complementum praecedentis conclusionis, quam non solum Adelandus, sed omnes Mauri dicunt, dico ego illas species actu et substantialiter
• 2>1 Potest a specie in sensu exteriori existente immediate abstrahi species uniuersalis.
• 2>31 Non dari species intelligibiles a phantasmatibus abstractas et ut ueram, et commentatoris et Alberti sententiam, asserimus.
• 2>77 Quod dicitur a communi schola philosophantium omnium latinorum de prima operatione intellectus error est, quia non est alia operatio partis
• 3>40 Posse animam per uiam purgatoriam, absque alio studio uel in/uestigatione, per solam modicam et facillimam collationem et aduertentiam super
• 3>60 Nihil intelligit actu et distincte anima, nisi se ipsam.
• 3>61 Tota substantia animae rationalis est pars intellectualis.
• 3>62 Anima seipsam semper intelligit, et se intelligendo quodammodo omnia entia intelligit.
• 3>63 Quamuis in anima ita sit actu natura intellectualis per quam cum angelo conuenit, sicut est natura rationalis per quam ab eo distinguitur, n
• 3>64 Intellectualis natura, quae est in anima rationali supra naturam rationalem, praecise differt a natura intellectuali pura sicut differt pars
• 3>65 Quia intellectus animalis differt ab intellectu intellectuali ut pars media, non ut pars tantum, ideo intellectuali totalitati magis parific
• 3>66 Potest anima per extrinsecam informationem ad hoc deuenire, ut omnia per substantialem suam formam indiuisibiliter intelligat.
• 7.14 Nulla scientia probat suum subiectum esse, nec partem principalem sui subiecti.
• 7.15 Vniuersalia sunt ex parte rei in potentia tantum, actu autem per operationem animae.
• 8.4 Non potest in anima esse notio intelligibilis sine actuali intellectione.