Thesis 24.2
Latin
A Saturniis legibus eximuntur dei qui contentiui et perfectiui sunt; a Iouiis legibus dei Saturnii; a fatalibus legibus omnis anima uiuens intellectualiter. Legi autem Adrastiae omnia obediunt.
English
From Saturnian laws the gods who are containing and perfecting are released; from Jovian laws, the Saturnian gods; from the laws of fate, every soul that lives intellectually. To the law of Adrastia, however, all things are subject.
Sense checked against farmer1998:15902; 'Adrastia' is Proclus's symbol for necessity, per Farmer's note at farmer1998:15934. 'contentiui' rendered 'containing' (Latin contineo), not 'conserving'.
Farmer's cross-references
- 10>29 Sicut post uniuersalem animationem est particularis animatio, ita post uniuersalem prouidentiam est particularis prouidentia.
- 1>15 In quaestione de contingentia ad utrumlibet in materia de casu et fortuna, re et fundamentaliter non discordant Auenrois et Auicenna, licet
- 2.3 Contingens rerum quae sunt, erunt, aut fuerunt, existentia ideo deo ab aeterno fuit infallibiliter nota, quia fuit aeternitati eius praesent
- 2.4 Contingentia ad utrumlibet futurorum cognitorum a deo simul stat cum infallibilitate diuinae scientiae.
- 2.5 Quodcunque contingens deus sciuit esse futurum, necessario sciuit illud esse futurum.
- 2.6 Ex diuina bonitate potest sumi ratio praedestinationis aliquorum et reprobationis aliorum, et sola diuina uoluntas est ratio quod istos repr
- 2.7 Licet dei uoluntas consequens semper impleatur, non tamen necessitatem rebus uolitis generaliter imponit.
- 26.2 Fatum non est necessitas primae potentiae seminalis, sed est intellectualiter participata habitudo animalium rationum, indeclinans a superio
- 28.12 Verum erit omnia pendere ex fato, si per fatum, fatum supremum intellexerimus.
- 2>14 Necessarium est apud Aristotelem primam causam mouere de necessitate.
- 2>15 Impossibile estet omnino irrationale apud Aristotelem omnia euenire de necessitate, respectu cuiuscunque causae illa necessitas accipiatur.
- 5>27 Cum dicit Plato Omne quod fit a causa fieri, referendum est per se ad per se, et per accidens ad per accidens.
- 5>35 Per necessitatis regnum in Symposio Platonis, nihil aliud intelligere debemus quam superabundantiam naturae alterius supra naturam eiusdem,
- 5>47 Prouidentia est statuitiue in deo, ordinatiue in intelligentia, exequtiue in anima, denuntiatiue in coelo, terminatiue in toto uniuerso.
- 6>10 Cum dicit Abucaten intelligentiam, ut diuina, est regere res, intelligendum est de regimine statuitiuo, non ordinatiuo qui ei competit ut in