Proclus · thesis 24.1

Thesis 24.1

Latin

Quod est in intelligibilibus terminus et infinitum, est in intellectualibus mas et femina, in supermundanis idemtitas et alteritas, similitudo et dissimilitudo. In anima circulatio eiusdem et circulatio alterius.

Copy-text: Farmer 1998, line 15843

Apparatus (Farmer): 1487 terminis

1487 reads 'terminis' for 'terminus' (farmer1998:15855).

English

What is limit and the unlimited among the intelligibles is male and female among the intellectuals, and identity and otherness, likeness and unlikeness, among the supermundane beings. In the soul it is the revolution of the same and the revolution of the other.

Sense checked against farmer1998:15897; no further crux.

Translation: machine-drafted 2026-09-26 by TRANSLATOR-T03b; sense checked against farmer1998:15897; awaiting human check

Attribution: reported according to Proclus (section 24 of the historical theses) · Pico's stance: reports

Farmer's cross-references

• 10>29 Sicut post uniuersalem animationem est particularis animatio, ita post uniuersalem prouidentiam est particularis prouidentia.
• 1>15 In quaestione de contingentia ad utrumlibet in materia de casu et fortuna, re et fundamentaliter non discordant Auenrois et Auicenna, licet
• 2.3 Contingens rerum quae sunt, erunt, aut fuerunt, existentia ideo deo ab aeterno fuit infallibiliter nota, quia fuit aeternitati eius praesent
• 2.4 Contingentia ad utrumlibet futurorum cognitorum a deo simul stat cum infallibilitate diuinae scientiae.
• 2.5 Quodcunque contingens deus sciuit esse futurum, necessario sciuit illud esse futurum.
• 2.6 Ex diuina bonitate potest sumi ratio praedestinationis aliquorum et reprobationis aliorum, et sola diuina uoluntas est ratio quod istos repr
• 2.7 Licet dei uoluntas consequens semper impleatur, non tamen necessitatem rebus uolitis generaliter imponit.
• 26.2 Fatum non est necessitas primae potentiae seminalis, sed est intellectualiter participata habitudo animalium rationum, indeclinans a superio
• 28.12 Verum erit omnia pendere ex fato, si per fatum, fatum supremum intellexerimus.
• 2>14 Necessarium est apud Aristotelem primam causam mouere de necessitate.
• 2>15 Impossibile estet omnino irrationale apud Aristotelem omnia euenire de necessitate, respectu cuiuscunque causae illa necessitas accipiatur.
• 5>27 Cum dicit Plato Omne quod fit a causa fieri, referendum est per se ad per se, et per accidens ad per accidens.
• 5>35 Per necessitatis regnum in Symposio Platonis, nihil aliud intelligere debemus quam superabundantiam naturae alterius supra naturam eiusdem,
• 5>47 Prouidentia est statuitiue in deo, ordinatiue in intelligentia, exequtiue in anima, denuntiatiue in coelo, terminatiue in toto uniuerso.
• 6>10 Cum dicit Abucaten intelligentiam, ut diuina, est regere res, intelligendum est de regimine statuitiuo, non ordinatiuo qui ei competit ut in