22 theses; 22 verified, 0 in draft.
| thesis | Latin | status |
|---|
| 4.1 | Charitas non est distinctus habitus ab habitu gratiae, quo mediante spiritus sanctus animam inhabitat. | verified |
| 4.2 | Idea lapidis non est aliud quam lapis productus a diuino intellectu in esse intelligibili, quod est esse secundum quid, existens in mente diuina sicut cognitum | verified |
| 4.3 | Qui dixerit personas in diuinis absolutis proprietatibus distingui, catholicae ueritati non repugnabit. | verified |
| 4.4 | In Christo fuerunt duo esse. | verified |
| 4.5 | Praxis est operatio alterius potentiae ab intellectu, apta nata conformiter elici rationi rectae ad hoc: ut sit recta. | verified |
| 4.6 | Vnumquodque indiuiduum est indiuiduum per propriam differentiam indiuidualem, quae dicitur hecheitas. | verified |
| 4.7 | Ens dicitur de deo et creatura uniuoce in quid. | verified |
| 4.8 | Ens de suis passionibus et ultimis differentiis quiditatiue non praedicatur. | verified |
| 4.9 | In Christo non fuit scientia acquisita. | verified |
| 4.10 | In appetitu superiore ponendae sunt uirtutes. | verified |
| 4.11 | Gratia est subiectiue in uoluntate, non in essentia animae. | verified |
| 4.12 | Corpus Christi ex se fuit impassibile. | verified |
| 4.13 | De potentia dei absoluta possibile est culpam originalem deleri sine infusione gratiae. | verified |
| 4.14 | Post passionem Christi potuerunt cerimonialia ueteris legis sine peccato obseruari. | verified |
| 4.15 | Per haec uerba precise (Hoc est corpus meum), non expressis uerbis precedentibus, scilicet pridie quam pateretur, non potest consecrari. | verified |
| 4.16 | Relatio creaturae ad deum est idem realiter fundamento, distincta formaliter et ex natura rei. | verified |
| 4.17 | Quaelibet alia relatio a fundamento realiter distinguitur. | verified |
| 4.18 | Aliquid potest mouere seipsum de actu uirtuali ad actum formalem. | verified |
| 4.19 | Actus intelligendi ab obiecto et intellectu tanquam duobus agentibus partialibus, ut quod causatur. | verified |
| 4.20 | Actus intelligendi nobiliori modo causatur ab intellectu quam ab obiecto, quodcunque sit obiectum, modo non sit beatificum. | verified |
| 4.21 | Substantia non cognoscitur per speciem propriam. | verified |
| 4.22 | Habitus actum producit ut causa partialis effectiua. | verified |